BAHASA HATI S. RAZALI

 

Bermula dalam bidang nasyid di era persekolahan, Saifuddin Razali atau S. Razali baru-baru ini membuatkan ramai orang-orang dalam ranah alternatif panas bontot ketika EP ‘Kembang Mas’ muncul di pelbagai platform strim.

S. Razali muncul ketika ramai di antara kawan-kawan disergah nostalgia Sang Rawi, begitu juga saya, mengulang dengar album kugiran dari Kuching itu dan sesekali menonton semula video persembahan Lorjhu’ serta Sindikat Sisa Semalam.

Dalam fasa nasyid, S. Razali sempat mencari ilmu seberapa banyak yang boleh, dari melatih percussion, voice partition, mencipta lagu dan hanya belajar bermain piano ketika di usia 17 tahun. Sebaik tamat Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), pemuda kelahiran 2003 ini mulai mengangkat gitar dan kemudiannya aktif bersama kugiran Pop-Alternatif, CISCO sebagai keyboard sessionist.

“Journey S. Razali bermula bulan Ogos tahun 2023. Waktu itu rujukan sangat jauh berbanding muzik dihasilkan dalam ‘Kembang Mas’,” kata S. Razali.

“Ketika itu saya banyak dengar muzik budaya dari Jepun, Kemboja, Thailand, Vietnam dan Indonesia, kemudian saya simpulkan semua muzik itu dalam S. Razali. Bagi saya, campuran tradisi dengan moden, mereka sangat bijak untuk melaksanakan muzik tradisi dengan rasa bangga leluhur. Saya berharap dapat lestarikan benda yang sama.”

Ceritanya lagi, proses EP ‘Kembang Mas’ tiada apa yang Istimewa. Menurutnya, lagu-lagu dalam EP ini adalah bahasa hati yang dijadikan muzik dan ia disiapkan dalam lapan bulan sahaja serta dikerjakan seorang diri, dari komposisi hingga ke mixing.

“Saya dalam fasa hidup yang runsing. Boleh dikatakan, saya belajar faham manusia, masyarakat, budaya, akar masalah dalam negara kita. Asalnya, EP ini dibuat khas untuk lepas rindu kepada kampung saya, Chroy Metrey, di Kemboja,” jelasnya.

“Saya lahir di Ipoh, Perak sementara Kemboja pula adalah belah mak saya, memang setiap tahun balik ke sana. Kalau nak diceritakan tentang kampung, Chroy Metrey ini perkampungan orang Champa, dalam negeri Kandal, 40 minit dari Phnom Penh.

“Lagu Chroy Metrey menceritakan tentang bagaimana mereka ini mengamalkan Islam tanpa menghapuskan budaya tempatan sama ada dari segi pemakaian, nyanyian, bahasa, architecture, segalanya bernuansa tempatan.”

Tambahnya lagi, “Ini berbeza sekali di sini, agama disamakan dengan budaya, selagi ia bercanggah dengan agama, kita sanggup mematikan identiti bangsa-budaya.”

Jika diteliti dengan cermat, lagu-lagu dalam EP ‘Kembang Mas’ tidak lari dari pemberontakan. Ini jelas dalam lagu ‘Ulangan’.

Seperti dinyatakan di laman Bandcamp milik S. Razali, ‘Ulangan’ adalah reaksi ibu bapa terhadap rutin hidupnya yang berulang-ulang kerana kelihatan lebih ‘chill’ berbanding masa muda mereka yang lebih produktif.

“Disebabkan saya dibesarkan di Ipoh, saya sudah terbiasa dengan cara hidup laid back, tambahan kampung saya pula di Kemboja, lagilah laid back berbanding Ipoh. Selalunya, laid back atau bersaja-saja memang dianggap negatif. Tak salah, kalau ikutkan apa-apa pemahaman kita tak semestinya bagus bagi orang lain. Sebab itu juga, perlu wujudnya keseimbangan, kita boleh hidup tenang dan terus berinovasi.

“Kalau rutin harian semuanya sibuk belaka atau fast paced tapi tak ke mana apa gunanya semua tenaga itu. Boleh jadi juga, fast paced boleh menghasilkan masyarakat yang tidak sihat dan one-sided. Dari sana, kecelaruan identiti mungkin boleh terjadi,” ujarnya.

S. Razali tidak hanya mempamerkan kemampuannya melahirkan melodi yang agresif, menyuntik ‘nyawa’ alternatif dalam lagu-lagunya kemudian membuatkan kita tenggelam.

Jelas, S. Razali turut bersikap sinis, terutama dalam lagu ‘Tuankanku’, lagu terakhir yang disiapkan untuk EP ‘Kembang Mas’.

“Secara general, ‘Tuankanku’ sebenarnya adalah luahan saya tentang rimasnya rasa dijadikan rujukan dalam sesebuah kelompok sedangkan kita semua manusia yang sama-sama masih belajar.

“Bait lirik ‘Aku tak ingin merdeka’ merujuk kepada alangkah baiknya saya jadi bodoh semula supaya tiada sesiapa yang jadikan saya sebagai rujukan. Perasaan rimas, daripada kebebasan untuk belajar dan sekarang tanpa sedar, saya dijadikan tuan atau guru kepada sesebuah kelompok. Saya tidak mahukan itu!” tegas S. Razali.

Mengulas EP ‘Kembang Mas’, karya S. Razali menawarkan suara dan bunyi alternatif agresif, jika bukan yang baharu.

S. Razali tidak perlu menjelajah, menempatkan diri dalam jurang gelap untuk menghasilkan karya-karya dalam ‘Kembang Mas’.

Secara nyata, ia adalah hasil daripada hal-hal tak selesai dalam dirinya, perkara yang jarang disentuh oleh pengkarya masa kini di negara kita.

Setiap kali mendengar ulang EP ini, ia seakan menyenangkan, berghairah, tidak ada rasa geli, apatah lagi mendengarnya ketika demam, tidak merimaskan.

Bagaimanapun, EP ‘Kembang Mas’ bersifat sangat personal secara keseluruhan, seperti melihat rakaman video di galeri dan sudah tentu, EP ini masih banyak perkara belum diselesaikan, maka ia membawa kita semua, sebagai pendengar, mempersoalkan tentang masa akan datang.

Apakah ‘bahasa hati’ S. Razali di usia 30 tahun? Mampukah genjrang-genjrengnya itu membuatkan kita tenggelam lagi?